下面是小编为大家整理的写材料用典（5月21日星期五）,供大家参考。
写材料用典（2021年5月21日星期五）
一、观乎人文，以化成天下
【例文】让人文之光照亮公众生活之路。古人云，“观乎人文，以化成天下”。人文精神不但可以启迪思想、陶冶情操、温润心灵，而且通过以文化人、以文育人，可以带来认知社会的新视野和新境界。培养人文情怀，不仅仅要读文史哲，更要培养一种对生命的热爱和尊重，对真理的探索和敬畏，对信仰的执着和坚定。（人民日报《让人文之光照亮未来》）
【典故】出自《周易》《贲卦·彖传》，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【释义】化，即教化。意思是，通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；
通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。
【赏析】文化是人的一种生存状态，是人类物质生产和精神生产的总和。“观乎人文，以化成天下”，把“化人”作为根本宗旨，主要是提高人的文化素质、精神境界，以达到治国安邦的目的。人是高级形态的理性情感动物，有着独特的精神家园需要坚守。人们认识和把握世界，不能只是物质的即经济的方式，同时还必须有精神的如历史的、哲学的、宗教的、艺术的等方式。一个国家的综合实力，除了经济、军事、科技等方面的硬实力，也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展，不能让民族精神、国民素质缺位，而应兴民族之人文、启民众之精神。中国特色社会主义文化，源于人民、属于人民、表现人民、服务人民，文化建设必须以人为本、以人为中心，这是唯物史观的根本要求。
【用法】一是适用于精神文明创建讲话、致辞等，用以强调以人为本的价值理念，发挥好人民群众在精神文明创建中的主体作用。二是适用于领导干部教育培训讲话，用以教育引导领导干部注重把握事业内在联系，注意用精神的力量去凝心聚力。
二、生于忧患，死于安乐
【例文】“生于忧患，死于安乐。”在舒适区里安逸自得，意志与斗志会被慢慢消耗。早早意识到并跳出舒适区，下好先手棋，打好主动仗，才能获得先发优势。在疫情防控期间，那些率先行动起来的地方，那些更加注重创新提升的企业，往往遭受的损失更小。不满足既有成绩，摒弃了守成心态，勇敢从舒适区走向荆棘路甚至无人区，实际上就是不给发展设限、不给未来划圈、不给梦想套上桎梏。（人民日报《摒却舒适自升华》）
【典故】出自先秦孟子《孟子·告子下》，人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【释义】生于忧患，喻义忧患使人生存发展；
死于安乐，喻义享受安乐使人萎靡死亡。意思是，一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡的道理了。
【赏析】孟子在这篇不到二百字的短章中，引用了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等6位古代圣贤从贫贱中起家的例子，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。这篇短文不但立论高远、见解卓越，而且论证明晰，逻辑严谨，运用排比层层深入进行论证。忧患意识作为中华优秀传统文化的宝贵品质，深深地根植于中华文明的土壤中。历代有识之士无不以增强忧患意识作为首要的治国安邦之策，《左传·襄公十一年》记载，魏绛曾规劝悼公：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”；
宋代诗人范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。无论对于国家，还是对于家庭和个人都至关重要，只有树立忧患意识，个人才能行稳致远，国家方能长治久安。
【用法】一是适用于领导干部党课报告，用以教育引导党员干部树立忧患意识，保持“两个务必”，加强党性修养和政德建设。二是适用于干部大会讲话、形势报告，用以阐释发展形势、强化风险意识，增强发展的责任感使命感。
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