下面是小编为大家整理的教父电影观后感作文,供大家参考。
《教父》这部影片1973年获得第45届奥斯卡奖最佳电影、最佳男主角、最佳改编剧本奖。2007年被美国电影协会选为“百年百佳影片第二位”。下面是小编给大家整理的教父电影观后感作文，希望能给大家带来帮助。
教父电影观后感作文1《教父》是1972年拍的吧，至今仍然是一部经典。
想到去看它的原因，是因为上周末和P弟兄吃饭的时候，他说起他在看这部片子。
作为一个以弟兄为主要服侍目标的我而言，关于男人的东西一直是我的兴趣所在吧，毕竟在帮助别人之前，首先要塑造自己。
看完片子，也看了若干影评，很清楚的是人们都一直把这个片子解读为一部黑帮片，很少有人真的站在所谓“God Father”这样的角度去理解这个问题。为什么会有这样一个称谓呢? God Father这个词的来源，其实是从天主教来的。最初设立的目的是在婴儿寄洗的时候，在属世父亲之外设立的一个“属灵父亲”。字典上的定义是：在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人;天主教、正教以及一些新教宗派(圣公会等)行洗礼时为受洗者设置的男性监护人和保护人。
如果追寻圣经的依据的话，可以看哥林多前书4章：
4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
4:16 所以我求你们效法我。
4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
关于“教父”的历史渊源，引用一段天主教内的说法是：
过去我们在谈到教会开始有隐修院生活的时候，曾提到隐修院院长被尊称为父亲(padre或abate)的习惯，理由就是因为当隐修院院长的人对院中隐修士的照顾必须无微不至，形同父亲一样，这种习惯今天仍然存在。初世纪的时候，教会里面负责训导的人是主教，他也有权利委托另一个人执行训导的职务。
因此，主教们都被尊称为父亲，有时候更被称为'爸爸'(papa)，今天，'爸爸'这个尊称在天主教里面只用来称呼罗马教宗而已。除了隐修院院长和主教被称为父亲外，慢慢地，凡是肩负训诲和讲道这种超性职务的人，不一定是主教，也都被称为父亲。今天，西方国家一般都称教会的神职人员为'父亲'，中国人则称他们为'神父'，因为他们的职责是教导和训诲伦理道德及宗教信仰这方面属于精神心灵的事物。不论是父亲或神父，这两个名词都或多或少隐含著称呼的人和被称呼的人之间的安全和信赖的关系。
身为父亲的人，他最基本的使命和任务便是承先启后、继往开来，所以，他是一位十足地肩负传统的人，他必须把过去珍贵的和正确的事物传递给后来的人，也要把前人错误的、失败的经验告诉子女，以免他们重蹈覆辙。说明了这些与'父亲'这个名词有关的种种意义之后，我们便多少可以了解'教父'在教会中的身份地位。
前面我们说过，教会所尊称的'教父'是初世纪教会的作家，这些作家的著作引领我们追本溯源，回到我们信仰的根本'耶稣'那里去，因为他们在时间上远比我们接近耶稣基督。
今天的人很重视寻根的工作，寻根并不是退步、退化或念旧，而是为了鉴古知今，为了确实知道自己为什么这样生活，为什么这样信仰。我们都希望知道早期的基督信徒，在还没有受到时代的考验和塑造之前，他们的思想和信仰生活状况，因为从那里我们可以发现、可以找到最原始、最纯真的信仰生活，这为我们净化信仰有很大的帮助。
所谓教父，我们可以说他们是新约圣经最早的读者，他们研读新约圣经以后，便把所领会的心得用当时还不是很有系统、很有规范、思想很严谨明确的时代语言书写成书，作为基督信徒信仰生活的食物养料。教父们除了首先阅读新约圣经之外，更用耶稣基督的观点来阅读旧约圣经，然后邀请基督信徒完全用基督学的眼光、在圣神的启发之下，来窥探新旧约整部圣经所要传达的讯息。
为此，我们探本究源，直溯教父，并不是要抛弃或轻视介于教父时代和我们今天之间这一段长达一千五百年以上的教会历史和经验，而是为能更彻底地认识和吸收没有遭到时间磨损、没有被历史渣滓掩盖的纯净的基督讯息。
或许我们要问：教会的这些教父都生活在什么时代呢?或者说教父时期是哪个年代呢?根据教会一般传统来说，教父时期从新约圣经书写完毕、开始有人撰写有关基督信仰的文学作品起，到第八世纪结束为止。为什么说到第八世纪结束为止呢?因为那些有关基督信仰的文学著作到了这个时期便衰微了，这个现象在西方尤其明显。在这段大约长达七百年的时期中，这个很具有特性的基督信仰文学也慢慢地在演变，它从起初以讲解谈论圣经为主要目而逐渐演进为专门性的、比较倾向于学术性质的作品。就因为这样，才形成后世至今所称的'教父学'这门大学问。
其实，教父时期是不是那么明确地随着第八世纪的消逝而终结呢?也不一定，因为文学是一种很有耐性的生命，不容易随着事态的消失而云消雾散。有一些专家学者认为教父的时代要延续到十二世纪中叶才真正结束，因为生活在这个时代的教会大学者、大圣师、法国的圣伯尔纳多(Bernardo di Clairvaux,1090-1153)是教父时代最后的掌门人。
扯得也许有点远了，但是不得不说的是，今天在---会里面，我们所说的“属灵权柄”与“属灵遮盖”，其实在很多意义上就是这个“教父”意义的另外一种诠释吧。
当然，就我个人而言，当承担了一个“教父”的角色之后，最容易犯的错误就是把自己和神混淆起来，把自己当成神吧。尤其是，用很多并不见得正确的，或者说是神认可的手段，去达到目的。
也许出发点是好的，但是一旦方法和手段错了，或者说没有用正确的方式，其实最后往往就变成了自以为神了。
电影中的“教父”，本人其实就是很多人心目中的，神在地上的化身吧。
教父电影观后感作文2
这是一部开头给人一种平静如水，中途让人屏住呼吸，结尾掀起惊涛骇浪的片子。以至于最初下载下来之后在电脑里封存了半年之久，每次看了十多分钟之后就看不下去了，很多人初次看《教父》应该会有同样的感受吧。但是，只要你静下心来看进去，仅仅一个开场就将每个人的性格，相互关系乃至最后的命运做了表现和铺垫。屋子里是弱小平民在向他们的保护神求助，庄重、威严：外面则是开着盛大的婚礼，喜庆、热闹。继续看下去，你就会发现里面真的有很多很多值得品味的东西，它不仅是一部电影，更不是简单的暴力血腥。它将压抑的暴力的释放在极短的时间内完成，将冷酷的打造的具有浓情爱意。细细品味，就会发现这里有更多的家庭温馨，老教父对妻儿对家庭的照顾，他所追求的家人的安全，家庭的幸福，可以说亲情与家庭是这里的灵魂。
很早以前就想为《教父》写点什么，但迟迟没有动笔，因为知道自己的鉴赏能力有限，而且这部纯爷们的电影也被无数人奉为神作，写下的影评也不可计数，但看了第四遍之后我还是控制不住要为《教父》，为教父(维多柯里昂)写下我的感想。虽然我对麦克柯里昂也是大爱，但不得不说最初打动我的还是马龙白兰度的维多柯里昂。
我相信没有哪个人可以将教父的形象演绎到他的地步，这似乎是一种与生俱来。在你看过之后就会感到，教父就该是这个样子，没错，他就是天生的教父。他的气场，风度，谈吐举止，甚至那听起来不似清楚的西西里声音都显得那样的优雅绅士，但却同样不乏震慑力，这就是他的天赋演技。他给我的感受就是优雅的背后有着威严，但丝毫不会让人讨厌他的老谋深算，而是不禁望而生畏。老教父的每句话都是那样的经典，甚至可以被奉为典范，虽然有些男权主义，但同样可以激励一个男人成长。
请记住这个经典的教父动作。我想它所表达的意义就是尊敬，感激和服从。维多科里昂的形象之所以被人尊敬，让人畏惧，与这个动作“godfather”有着莫大的关系。他需要被别人仰望，而他们也必须仰望。
这个人是路卡不拉西，通过他我们依然可以看出维多在他们心目中的地位。教父对卢卡的看法是：他是世界上唯一使教父神经紧张的人，控制他要像控制炸弹一样。但就是这么恐怖的一个人，一个无比冷血的杀手，在收到教父的参加康妮婚礼的邀请后却是那么的感激以至于要亲自答谢，而在答谢的时候还要提前如此紧张认真的排练自己将要对教父说的话。维多科里昂，你究竟有着多大的掌控力，操盘这如此庞大的家族，如此盘根错杂的五大家族势力。
教父是不允许一个男人软弱的，当强尼回来带着哭腔寻求帮助的时候他要他像个男人一样，必须拒绝软弱，拒绝无助。当看到教父学着娘腔重复强尼的话时，感觉真的很逗。让人完全看不出他有着怎样阴狠的手段。
接下来的老教父这句话真的打动了我，而且也警示了我们。
他告诉了我们一个真正的男人是需要花时间陪在家人身边的。而科里昂同时也做到了，片头康妮的婚礼，让我们看到的是如何的祥和，温馨，喜庆。我们可以看到他的妻子是幸福的笑着，他的女儿是开心的跳着，他的儿子们同样紧紧围绕在这个家族围绕在柯里昂的身边。柯里昂做到了，一个老大，一个众人的godfathe，一个弱小平民的保护神，一个操纵几乎整个美国势力的人，可以给我们一个如此温馨和睦的家庭胜景，我想很多人都会被他折服。
教父同样给了我们很多教训，永远不要告诉外人你心里在想什么。在教训简单暴力的山尼的同时，他也告诉了我们该怎样隐忍，埋藏自己的真实想法，或许有些阴暗，但如果不是这样，他就不会是godfather。
教父正如他自己所说他这一辈子一直很小心，而且他要求他的儿子也必须学会小心。他告诉麦克，想要害你的人会安排一个你信任的人来安排见面，而这个你信任的人就是traitor。而后来麦克也通过这点，揪出了泰西欧，通过一系列暗杀、暴力实现了自己的反扑，成为了操盘人。
维多柯里昂跟他的继承者麦克科里昂最大的不同或许就是他没有麦克那样的冷血无情。他知道弗雷多的软弱无能，但当他看到杀手袭来后的本能反应就是奔向车前，用身体挡下射向弗雷多的子弹。即使儿子再无用，他的爱依旧如此奋不顾身。
片尾的这祖孙之间游戏的一幕，是那么的淳朴自然。此时此刻，教父将家族交给了麦克，这时的他是没有牵挂的，他要享受跟孙子的时间，享受这份天伦。看到这里的时候，真想让这个画面时间更久一点，让这份感动更久一点。
教父电影观后感作文3
中心人物唐·维托·科利尼奥是纽约市手党的帮派头目。唐是一个硬得起心肠的人物，却也是对朋友有求必应的温暖的朋友，从殡葬师、面包师到政客、警察，他的人脉遍地开花。他那庞大的公司垄断了美国的橄榄油生意，独占赌博业，但对于暴利的毒品业，他却绝不涉足，因为那有悖于他的原则。他威震四方，几乎没有他办不成的事情，为了他的朋友们，他不择手段地惩罚那些“恶人”，被尊称为“教父”。
这本小说十分吸引人，情节复杂而又清晰，每一个场景都极近细致地进行了描写，每一个细微的表情、动作都一一地呈现在读者的脑海中，每个人物形象都跃然纸上。刚开始读这本书时，所有的感受仅仅是觉得唐是个很有魄力的领导者，是个理智的决策者，是个为了朋友赴汤蹈火的人。渐渐地心中产生疑惑，作者写出这样一篇小说，就证明它反映出了美国某一时期的社会状况，那么，为何会有如此混乱的时代?作者想通过这片小说向读者传达出怎么样的思想?
作者马里奥·普佐是土生土长的美国人，而且是长期生活在资本主义现代文明的心脏——纽约的美国人。第二次世界大战期间，曾在美军中服役。复员后，先在哥伦比亚大学研究文艺创作，后来又在社会调查学院专门研究美国社会的各个方面。也正因为这个经历，他熟悉美国社会生活的各个领域和各个阶层的秘密，也熟悉各种各样人物的生活隐秘。对美国社会的本质，他洞见症结，因而最有发言权。美国当代著名文学评论家霍尔·伯登在《星期六评论报》上对这部小说作了深刻的分析和精辟的评价。他是这样写的：
“马里奥·普佐的新小说是一种对准顽固堡垒猛烈攻击的攻城锤，其主旨在于振聋发聩。这是一部内容充实的家史，记录的是一个家庭不惜用枪、用斧、用绞刑具、用攻心战来实现自己对整个美国地下势力集团体系的独霸控制的详细过程??
“这部作品的故事情节波澜起伏。普佐的表现技巧颇见功力：在他的笔下，一个本来令人感到义愤的情节都十分入情入理。一切感情冲动，一切杀戮，一切粗鄙的两性关系，都同他所刻画的人物所处的情境协调一致。但同时他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的气质烘托得具有人情味，真实可信。”
美国作为一个长期领先于其他国家的强国，几乎所有人都会有这样的疑问：到底美国是一个怎么样的国家?它的真实面貌也像它的外表一样华丽嘛?马里奥·普佐的《教父》继承批判现实主义的优良传统，对这类人们普遍关心的问题提供了一个极其生动、形象、具有说服力的回答。在作品中，作者并没有正面回答这些问题，而是通过曲折的扣人心悬的故事使答案自然地流露出来。当手党的力量可以决定律师的说辞，当警长兼职做手党头目的贴身保镖，当电影的选角可以被社会势力所决定，当严于律己的法官和以“公正、客观”自诩的记者都隶属于手党的羽翼之下，“自由、平等与博爱”只是一个由这些躲在暗处的力量编制出的巨大谎言。从小说的字里行间，我们可以清楚地看到，就社会组织关系来说，美国人大都有双重身份：一种是公开的社会成员身份，例如警官、警察、法官、律师、议员、报刊编辑、记者，以及演员、店主、工会头目等等，办起事来“公事公办、铁面无私”，各人按照自己对社会的贡献领取合法报酬，这一面实在无可指责;另一种是秘密的集团成员身份，他们暗中分属于各个地下势力集团，各人又必须以公开的身份、合法的形式，为自己所属的地下势力集团效忠，从而定期获得额外报酬，这一面是绝对“保密”的，甚至对自己的妻子儿女也是要守口如瓶的。对美国社会的本质进行如此入木三分的剖析，是美国文学史上绝无仅有的。
教父电影观后感作文4
看完《教父》已是半夜三点多，之所以用“看”而不是“读”，是因为这多少带有走马观花的意味，不够仔细不够专研。
喜欢《教父》到不是因为它多么的有名气，而是喜欢它的现实性、实用性以及来源于生活的哲理性。我对历史事件不太了解，何况还是国外历史。不管它多么强有力的抨击了当时社会的黑暗，揭露了多么丑恶的社会现象，我看中的是篇中描绘的关于考利昂老头子的社会技巧。
这是一个有趣的不谋而合，一个二战时期国外的地下黑组织老大的某些思想观点竟同中国的孔子所倡导的中庸之道有异曲同工之处。仁者见仁智者见智，同样的一本书不同的读者会看到不一样的内容。这本书我看到的或者说我着重看到的就是考利昂老头子的处事哲学。有人说看完一本书就应该写出读后感，以免时间一长忘掉了。我以为有道理，因此也以我浅陋的水平大概总结了一下，也算是看完《教父》此书的感慨。
第一，人物性格。
性格决定命运。
考利昂老头子常说：“一个人只有一个命运。”
桑儿是个异常凶狠的角色，有着易怒易暴的性格，凡事太过出头，勇多于谋，因此也没能坐上老大的位置就暴尸街头。
考利昂老头子、迈克尔、汤姆黑根，他们谨言慎行，有勇有谋。所以他们最后都获得了大量的财富以及更辉煌的地位，哪怕是地下黑组织。
第二，中庸之道。
老头子不是一个语言很多的人，他的行为常常会看上去很普通。可是正是这种普通，却隐藏了他的锋芒。披上一层平庸的外套，是对敌人的迷惑。一旦敌人产生了轻视的念头，那么他们离失败就不远了。
第三，未雨绸缪或者叫老谋深算。
老头子获取友谊的方式与众不同，他帮助任何有困难的人。不是因为他慈善要拯救天下苍生，他是为自己铺好无数条在将来可能有用的路。这就是他的精明狡猾之处。于有困难的人，他伸出了援助之手，解决了对方的燃眉之急，也获得了友谊(可以为以后所利用的友谊)。这是一个双赢的局面，因此他的策略是成功的。
第四，高超的谈判技巧。
老头子是一个喜欢用理来说服人的人，虽然背后同样有放火杀人的招式，可是每次谈判，他都能非常有力的说服对方，这是一个非常实用的技能。至于他是站在哪方的利益来说服对方的，我看到实在不够仔细，留着第三次阅读的时候一定认真细读。
第五，制定计划。
无论做一件什么事，老头子都会制定一个周密的计划。没有计划胡乱行事是不可能成功的。
第六，高瞻远瞩。
一个地下组织单靠打杀掳掠而没有正当保护，是不可能长期存活的，他们会因此受到来自社会各界的强烈打击。老头子笼络了法律界警界的高官为自己服务，就这一点让其他的老头子望尘莫及。
在生意经上，也是跳过众人的头看得更远。
教父确实是一个非同寻常的人物，实在应该要用鲁迅先生的“拿来主义”来汲取养分;也实在要为作者喝彩，把人物刻画得如此真实逼真，故事情节跌宕起伏引人如胜，让我爱不释手。这本书我实在很喜欢，我还会第三次拜读它，将会更认真更仔细的读而不是看。
教父电影观后感作文5
40年代的美国，“教父”维托·唐·柯里昂是手党柯里昂家族的首领，带领家族从事非法的勾当，但同时他也是许多弱小平民的保护神，深得人们爱戴。
因为拒绝了毒枭索洛索的毒品交易要求，柯里昂家族和纽约其他几个手党家族的矛盾激化。
圣诞前夕，索洛索劫持了“教父”的参谋汤姆，并派人暗杀“教父”;因为内奸的出卖，“教父”的大儿子逊尼被仇家杀害;小儿子麦克也被卷了进来，失去爱妻。手党家族之间的矛盾越来越白热化。
年老的“教父”面对丧子之痛怎样统领全局?手党之间的仇杀如何落幕?谁是家族的内奸?谁又能够成为新一代的“教父”?
麦克是柯里昂家族人，是一名“乖乖的大学生”，并不愿意跟随其父从事道上的生意，但其父柯里昂阁下因不肯跟其他帮派合作贩卖毒品，险遭暗杀。在谈判时他杀掉了五个帮派的代表和一名警察局长，为了避风头躲到意大利。麦克的大哥被杀。回国后的麦克成为了手党新的领袖。
血雨腥风和温情脉脉，在这部里程碑式的史诗著作里真实上演。
“是什么让男人们如此迷恋《教父》?”《电子情书》里的梅格.瑞恩疑惑不解地问，汤姆.汉克斯诡秘地回答她：“它就是我们男人的圣经，那里面包含了所有的智慧。”
在我读完之后，才清楚明白为什么这么多书友会给《教父》这么高的评价，要知道这并不是见风使舵。
在这部美国小说之中，我算是迷恋上教父柯里昂阁下这一角色。无论是他讲话的神情，谈吐时的语调，以及做事的风格，都令我深深地陷入思考：为什么他要这样子做?他这样子做到底有什么样的动机?为何不那样子做……
柯里昂阁下是一个讲话时口齿不清的教父，但却没人敢忽略他说出的每一个字。他总是面无表情，背后却潜藏着不可忽视的力量——一种优雅的狂暴、平静的残忍、化妆的邪恶，如同毒蛇与猛虎的混合体。他轻蔑地说，“让我开一个你无法拒绝的条件”——这是男人的威权;他温和地说：“不经常与家人呆在一起的男人，永远也成不了真正的男人。”——这是男人的价值。不可否认的是，这同时是令我印象最深刻的小说故事情节，他说的话让我陷入了思考。
也许跟大部分喜欢柯里昂阁下的书迷一样，当柯里昂阁下被两名枪手攻击时，大家会突然感到很震愕，为什么要杀柯里昂阁下，杀了他之后会有什么样的事情突变，大量的为什么进入了我摸不清到底为什么的脑里。因为，大家都不希望那位地位如此高大的柯里昂阁下死去，但当有情节透露到柯里昂阁下并没有当场死去的这个消息之后，我想很多书迷都跟我一样，猛地放下心中紧绷着的大石，“没死就好”。
教父柯里昂阁下那句“我费了一生的'精力，试图不让自己变得十分粗心。女人和小孩子们可以很粗心，但男人不可以。”成为了小说中最意味深长的一句话，这句话的思想就是做负责任的男人。他忠于妻子，忠于家庭，力所能及地去帮助那些需要帮助的人，因为他做到了这个，所以在临死前他那句“生命是多么的美好。”给了我很深的震撼。毫无疑问柯里昂阁下是位绅士，作为一个讲道理的教父他恪守着自己的底线，对人接物他恪守这贵族的礼节，他总是彬彬有礼。柯里昂阁下是西西里人，在当地他的父亲被杀，母亲因为为了保护他而身亡，他在邻居的帮助下，来到了美国开创家族事业。当然不得不提那句“我们开出的条件你是无法拒绝的，要么是你的签字要么是把你的脑浆留在这份合同上。”因为这话所暴露的一切才是他创业成功的主要原因。
教父柯里昂阁下形象鲜活且具有感染力。过程中，我能明显地感受到自己的热血上涌。读完了这本小说，我相信且认同，只要社会乱象存在，社会组织就必然存在。社会组织就是一个改进版或者放大版的家组织。家组织中必然会有一个老大或者教父，另外，家组织肯定会有自己的价值观和行事原则。家组织的价值观和行事原则就是老大的思想观念。为此，家组织是否强盛是否能够延续，关键在于这个老大或者教父。
在看完电影之后，我产生了一个疑问，要是麦克没有接管而是山提诺或者其他人接管了柯里昂阁下做了教父，那么，这个组织会变成什么样?也许是到处做交易，却拿捏不准。因为没有原则，所以，只能拆东墙补西墙，没有安宁之日。最后，小弟们各藏私心纷纷独立，直至整个组织土崩瓦解。如果没有来自外部的竞争对手，并且二混子老大还能够控制言论，那么，这个脓包组织就会越长越大，就像当今这个样子。
集权制存在自然有其道理。亚里士多德说：君主制在道义上成立的唯一前提是，王和王族的美德超过了其他民众美德的总和。我同意亚里士多德的这句话。按照这句话，只要民众的美德之和小于某一个家族，那么，让这个家族掌管国家就是符合道义的。在这种情况下，集权制的存在就符合道理。
或许，第一个集权者并不担心自己，他担心的是他的子孙是否能够像他自己那样具有足够的能量和影响力。柯里昂应该已经注意到家族的兴衰关键在于是否后继有人，因此，在临死之前他还在培养孙子的胆量。孩提时期是最重要的，老教父意识到了这一点，所以，他没有在意自己的那张可怖的脸孔是否会把孙子吓得哭，他在意的是孙子面对恐惧是否能镇定自若。老教父没有意识到也是不可能意识到的是，他的思想和亚里士多德的说法之间有所不同。亚里士多德说过，“集权的前提是美德而不是胆识。”
权力就是这样一种东西，它不可能通过血缘关系传递，也不可能专属于某一家。权力只可能属于那些理解其含义并能准确使用它的人，而那些人就是具有美德的人。权力这个存在之物，从它诞生那天起，就已经定义了它的拥有者，这个拥有者并不是任何具体的个人而是神的化身。人可以窃取权力，可以抢夺权力，但是，当那些非法者把权力之剑握在手中的一霎那，当他们的屁股粘上权力宝座的同时，权力之剑已经失去了光芒，权力的宝座也立刻黯淡无光。这，就是神的法则。
值得庆幸的是，我是一个男人，而且是看过《教父》的男人。